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西方哲学史主要有哪些内容？《西方哲学史》内容要旨：全书分成三大部分，即希腊哲学、中古哲学和近代哲学。虽牵涉到到数百名哲学家的上千种著作，即使是一个大约的讲解也不会弥漫着人名和书名，这里将竭力防止这一点。古代希腊人、古代印度人和古代中国人在公元前6世纪时分别转入一个智慧上的进步时期，产生了哲学，梯利之后的一名学者把这个时期称作“轴心时代”。
古希腊哲学就是轴心时代的产物与标志之一。拉斐尔有一幅画叫做“雅典学派”，把古希腊的最重要哲学家集中于所画在一起，车站在中间的有两位，一是柏拉图，手指向天；一是亚里士多德，手指向地。他们两位是古希腊最重要的两位哲学家，我们不告诉谁更加最出色一些。他们两位的思想方法，代表了我们人类探求真理的两种基本方法，影响了他们以后的一代又一e68a84e799bee5baa6e79fa5e9819331333431363532代哲学家，以及嗜好哲学思维的人。
随着希腊文明的衰败与基督教的传播，传教士们读者希腊的哲学著作，构成了基督教神学和哲学。在中世纪的初期，柏拉图的影响大一些，可谓了早期教会的思想家奥古斯丁。他的神学中最引人注目的主题就是新的柏拉图主义关于上帝的绝对性和肃穆性的思想，瓦解上帝的创造物无足轻重。
奥古斯丁之后产生的经院哲学主要探究的是一和多，即共相和殊相的问题，但后来渐渐陷于繁复化，惹来白热化的抨击。经院哲学鼎盛时期的代表人物是托马斯·阿奎那，他是人类历史上鲜有的天才人物，可以用口授记录的方式同时开始三部书的文学创作。他运用亚里士多德的方法论证了宇宙的合理性为上帝的救赎。他认为哲学是由事实到上帝，神学是由上帝到事实。
漫长的中世纪慢慢地巩固了教会在人心目中的权威，文艺复兴时期问世的哲学家，有的在口头赞成教义，有的在心头赞成教义，有的什么也不赞成，但他的工作却产生了这样的结果。这个时期的最重要人物有伽利略、布鲁诺、马基雅弗利等。
与“黑暗的”中世纪有所不同，文艺复兴和宗教改革之后的新时代是一个波澜壮阔的时代。新时代的历史可以说道是反省精神唤醒，抨击活跃，镇压权威和传统，赞成专制主义和集权主义，拒绝思想、感情和行动的权利。而近代的哲学一开始就反映了近代的精神，它独立国家地寻求真理，执着科学知识时以人类理性为最低权威，在这个意义上它是唯理主义的。
它企图说明精神和物质现象时并不预设超自然的东西，因而是自然主义的。这时哲学研究的主题也再次发生了变化，以前主要是研究外在世界是什么样的，称作本体论；现在则主要研究我们是怎样了解世界的，这是认识论的问题。这就是哲学史上的“认识论改向”。因为时代的容许，梯利没牵涉到现象学运动及存在主义的蓬勃发展，因此在德国古典哲学落幕之后，哲学的伦理学改向我们就无法取得一个全景。
从近代开始到德国古典哲学落幕，哲学史的大体线索是：大陆唯理论和英国经验论，启蒙运动哲学和法国唯物主义，德国古典哲学。后两者对于中国读者有可能较为熟知，作者因为历史观与我们有所不同，评价也甚有有一点厘清之处。我们在这里只看一下大陆唯理论与英国经验论。所谓唯理论或称之为唯理主义，可以指这种态度，它认同科学知识的标准是理性而不是救赎或权威；也可以指这种观点，它指出确实的科学知识由全称和必定的辨别所构成，思维的目的是制订真理的体系，其中各种命题在逻辑上互相有联系。
这些都不是我们这里称之为的唯理论。提及科学知识的起源问题时，近代哲学有两种有所不同的答案：第一，确实的科学知识无法来自感官感官或经验，而必定在思想或理性中有其基础。真理是理性天然所有或理性所固有的，那就是天赋、或与生俱来、或先验的真理。显然的真理源于思想本身。
这就是认识论中大陆唯理论的主要思想。第二，没与生俱来的真理，一切科学知识都发源于感官感官或经验，因此，所谓必定的命题显然不是必定或显然的，不能流露出或然的科学知识。这种观点被称作经验主义或感觉主义。
大陆唯理论的代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹，他们都是欧洲大陆诸国的哲学家。英国经验论的代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟，他们都是英国的哲学家。他们的影响直到今天，构成了哲学上的欧陆学派与英美学派。
因为该书出版发行于1914年，那时候十月革命还没取得胜利，马克思主义在全球的影响还不十分极大，梯利只是在该书中作为青年黑格尔为首提及了马克思。到今天，无论你归属于哪个阶级，都无法忽略马克思主义的创办和传播对人类历史和人类思想史发展的极大转变起到。《西方哲学史》概述西方哲学史哪个版本的好？罗素的《西方哲学史》的确较为经典，来在哲学史中放入一些纯粹社会史性质的篇章，让人很更容易解读某世纪末的哲学思潮，因而书中对一般历史的描述也比同源类著作做到得要多。
值得一提的是，此书上、下两卷大约80万字，不合适初学者。梯利版学术性较强，较为客观全面，自学西方哲学史的话不妨看这个。《西方哲学史》一书就是以其讲义为基百础撰写的一部哲学史著作，这本书在西方哲学界备受赞誉，度在美国各大学哲学系被普遍使用为哲学史教材或主要参考书。黑格尔写出过《哲学史讲演录》，不过并不倡导去读书黑格尔的，因为写出得很难懂，专业一问点的（比如考研，写出论文参照之类）还是梯利的，业余爱好，意味着开阔视野的话，还问是罗素的好一点。
所以强烈推荐再行看梯利，再行看罗素！《西方哲学史》主要内容有哪些？全书分成三大部分，即希腊哲学、中古哲学和近代哲学。虽牵涉到到数百名哲学家的上千种著作，即使是一个大约的讲解也不会弥漫着人名和书名，这里将竭力防止这一点。
古代希腊人、古代印度人和古代中国人在公元前6世纪e5a48de588b67a6431333431376666时分别转入一个智慧上的进步时期，产生了哲学，梯利之后的一名学者把这个时期称作“轴心时代”。古希腊哲学就是轴心时代的产物与标志之一。拉斐尔有一幅画叫做“雅典学派”，把古希腊的最重要哲学家集中于所画在一起，车站在中间的有两位，一是柏拉图，手指向天；一是亚里士多德，手指向地。
他们两位是古希腊最重要的两位哲学家，我们不告诉谁更加最出色一些。他们两位的思想方法，代表了我们人类探求真理的两种基本方法，影响了他们以后的一代又一代哲学家，以及嗜好哲学思维的人。随着希腊文明的衰败与基督教的传播，传教士们读者希腊的哲学著作，构成了基督教神学和哲学。在中世纪的初期，柏拉图的影响大一些，可谓了早期教会的思想家奥古斯丁。
他的神学中最引人注目的主题就是新的柏拉图主义关于上帝的绝对性和肃穆性的思想，瓦解上帝的创造物无足轻重。奥古斯丁之后产生的经院哲学主要探究的是一和多，即共相和殊相的问题，但后来渐渐陷于繁复化，惹来白热化的抨击。
经院哲学鼎盛时期的代表人物是托马斯·阿奎那，他是人类历史上鲜有的天才人物，可以用口授记录的方式同时开始三部书的文学创作。他运用亚里士多德的方法论证了宇宙的合理性为上帝的救赎。
他认为哲学是由事实到上帝，神学是由上帝到事实。漫长的中世纪慢慢地巩固了教会在人心目中的权威，文艺复兴时期问世的哲学家，有的在口头赞成教义，有的在心头赞成教义，有的什么也不赞成，但他的工作却产生了这样的结果。这个时期的最重要人物有伽利略、布鲁诺、马基雅弗利等。
与“黑暗的”中世纪有所不同，文艺复兴和宗教改革之后的新时代是一个波澜壮阔的时代。新时代的历史可以说道是反省精神唤醒，抨击活跃，镇压权威和传统，赞成专制主义和集权主义，拒绝思想、感情和行动的权利。而近代的哲学一开始就反映了近代的精神，它独立国家地寻求真理，执着科学知识时以人类理性为最低权威，在这个意义上它是唯理主义的。
它企图说明精神和物质现象时并不预设超自然的东西，因而是自然主义的。这时哲学研究的主题也再次发生了变化，以前主要是研究外在世界是什么样的，称作本体论；现在则主要研究我们是怎样了解世界的，这是认识论的问题。
这就是哲学史上的“认识论改向”。因为时代的容许，梯利没牵涉到现象学运动及存在主义的蓬勃发展，因此在德国古典哲学落幕之后，哲学的伦理学改向我们就无法取得一个全景。从近代开始到德国古典哲学落幕，哲学史的大体线索是：大陆唯理论和英国经验论，启蒙运动哲学和法国唯物主义，德国古典哲学。
后两者对于中国读者有可能较为熟知，作者因为历史观与我们有所不同，评价也甚有有一点厘清之处。我们在这里只看一下大陆唯理论与英国经验论。
所谓唯理论或称之为唯理主义，可以指这种态度，它认同科学知识的标准是理性而不是救赎或权威；也可以指这种观点，它指出确实的科学知识由全称和必定的辨别所构成，思维的目的是制订真理的体系，其中各种命题在逻辑上互相有联系。这些都不是我们这里称之为的唯理论。
提及科学知识的起源问题时，近代哲学有两种有所不同的答案：第一，确实的科学知识无法来自感官感官或经验，而必定在思想或理性中有其基础。真理是理性天然所有或理性所固有的，那就是天赋、或与生俱来、或先验的真理。显然的真理源于思想本身。
这就是认识论中大陆唯理论的主要思想。第二，没与生俱来的真理，一切科学知识都发源于感官感官或经验，因此，所谓必定的命题显然不是必定或显然的，不能流露出或然的科学知识。这种观点被称作经验主义或感觉主义。
大陆唯理论的代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹，他们都是欧洲大陆诸国的哲学家。英国经验论的代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟，他们都是英国的哲学家。他们的影响直到今天，构成了哲学上的欧陆学派与英美学派。
因为该书出版发行于1914年，那时候十月革命还没取得胜利，马克思主义在全球的影响还不十分极大，梯利只是在该书中作为青年黑格尔为首提及了马克思。到今天，无论你归属于哪个阶级，都无法忽略马克思主义的创办和传播对人类历史和人类思想史发展的极大转变起到。
西方哲学史发展的几个阶段及其西方哲学史是是欧洲哲学的历史，从公元前 6世纪的古希腊罗马哲学到西方现代哲学的发展史。它可分成 4个时期： ①公元前6～公元5世纪，遗文称作古希腊罗马哲学； ②公元 5～15世纪，称作中世纪哲学； ③15世纪中～19世纪40年代，称作近代哲学； ④19世纪40年代以来zd，称作现代哲学。对现代哲学时期的区分，学术界有有所不同观点，有的把下限划在19世纪末，有的划出在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划出在第二次世界大战后。
西方哲学史怎么评价啊大家？所谓的西方哲学史就是思想史，是一个个璀璨的zhidao哲学巨星六边形出的思想之塔，要想要登顶这样高塔，就必需车站在巨人的肩膀上，这些巨人就是西方先哲们。读者哲学史，就是读者这么一个个活生生的哲人，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、康德、尼采等等，只版要通透解读了他们的思想，你就理解了整个西方的哲学史。
与马克思哲学比起，西方哲学史思想璀璨，光辉夺目，而且思想交锋更为白热化，除了有数的唯物和唯心的斗争外，更加设计众多流派，所以，自学西方哲学史对拓展哲学思维具备不可估量的起到。只是，思想非一日之功，哲学更是如此，必须融汇贯通，勤加思维。我总坚信，一个人不管他读过多少哲学著作权，上过多少哲学课，如果无法为我所有，即内无法反省外无法论证，那就谈不上确实的有智慧。
青睐你转入西方哲学的殿堂~西方哲学史哪个版本的好？罗素的《西方哲学史》的确较为经典，在哲学史中放入一些纯粹社会史性质的篇章，让人很更容易解读某世纪末的哲学思潮，因而书中对一般历史zd的描述也比同类著作做到得要多。值得一提的是，此书上、下两卷大约80万字，不合适初学者。
梯利版学术性较强，较为客观全面，自学西方哲学史的话不妨看这个。《西方哲学史》一书就是以其讲义为基础撰写的一部哲学史著作，这本书在西方哲学界备受赞誉，在美国各大学哲学系被普遍专使用为哲学史教材或主要参考书。黑格尔写出过《哲学史讲演录》，不过并不倡导去读书黑格尔的，因为写出得很难懂，专业一点的（比如考研，写出论文参照之类）还是梯利的，业余爱好，意味着开阔视野的话，还是罗素的好一点。
所以强烈推荐再行看梯属利，再行看罗素！《西方哲学史》那个版本好些？。
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